Papa pede que celulares não atrapalhem conversas em família

Refletindo sobre o processo de investigação empírica, o antropólogo americano C. Geertz, apud Cardoso (1998), afirma a existência de duas etapas bem distintas no curso do referido processo. A primeira diz respeito à experiência do antropólogo vivendo a situação de estar em campo; a segunda, por seu turno, reporta-se ao trabalho do pesquisador já em seu gabinete, no retorno ao seu contexto acadêmico, por exemplo. Essa experiência de retorno, para C. Geertz, se configura como um delicado momento da pesquisa, principalmente porque:

O turismo apresenta-se, no mundo contemporâneo, como uma das principais expressões de mobilidade humana. Sua relação com a antropologia estabelece-se, primeiramente, a partir da análise dos efeitos experimentados por pequenas comunidades diante dos processos de visitação; no entanto, tal relação vem ganhando novos contornos, na medida em que novas preocupações são elaboradas. Diante da diversidade de temas que podem ser destacados, os souvenirs surgem como possibilidades de reflexão sobre:

I. mercantilização da experiência de viagem;

II. memória e dádiva;

III. capital simbólico e distinção.

Considerando o exposto, são corretas:

Papa pede que celulares não atrapalhem conversas em família

O paradigma hermenêutico que se apresenta como um dos elementos constituintes da matriz disciplinar da antropologia pode ser associado à:

Roberto Cardoso de Oliveira (1988) interpreta a pós-modernidade em antropologia a partir das categorias de ordem e desordem, no intuito de compreender como a antropologia, em seus diversos paradigmas, pensou elementos como a subjetividade, o indivíduo e a história. Julgue os itens subsequentes e assinale a alternativa correta.

I. Para a antropologia pós-moderna, as “antropologias tradicionais” domesticaram ou neutralizaram o indivíduo, a subjetividade e a história, priorizando categorias como “padrões”, “estruturas” e “funções”.

II. A pós-modernidade na antropologia e o concomitante sucesso do paradigma hermenêutico que lhe dá sustentação não são casuais, mas dizem respeito à legítima descrença quanto às promessas das “grandes narrativas” de emancipação da modernidade, desde a narrativa cristã de redenção de delito adâmico pelo amor até a narrativa capitalista da emancipação da pobreza pelo desenvolvimento técnico-industrial.

III. Apesar das críticas, para a hermenêutica, a antropologia sempre foi uma ciência “pós-moderna”, pois a crítica ao cientificismo sempre foi uma de suas marcas principais, especialmente em função da articulação da ciência antropológica com a estética.

IV. A antropologia dita “pós-moderna”, em suas várias versões, sinaliza para um conjunto de reflexões capazes de atualizar as potencialidades da disciplina, apesar do risco do interpretativismo, entendido como um desenvolvimento perverso do paradigma hermenêutico.

São corretas as assertivas:

Os movimentos sociais contemporâneos, além de suas demandas específicas, têm reivindicado, diante do poder público, o atendimento, igualmente, de necessidades básicas de existência. Nesse contexto, destacam-se demandas que se referem ao amplo acesso à educação. Considerando o exposto, podem ser assinalados como esforços dos movimentos sociais contemporâneos:

I. a implementação de modelo de educação que leve em conta as particularidades dos contextos de cada movimento;

II. um modelo de educação universal em termos de conteúdo;

III. a implementação de um currículo escolar enfatizando sobretudo a instrução e o conhecimento tecnológico.

São corretas as assertivas:

Para Geertz (1978, pp. 13-40, com adaptações), o etnógrafo “inscreve” o discurso social, isto é, registra-o por escrito. Ao fazer isso, o etnógrafo transforma um evento passageiro, transitório, em um texto duradouro, fixado pela textualização. Tomando de empréstimo uma fórmula de Paul Ricoeur, Geertz descreve esse processo como a fixação do “dito” no discurso social. Analise as assertivas acerca desse “fazer etnográfico”, segundo a perspectiva antropológica do referido antropólogo, indicando a seguir a alternativa INCORRETA.

Considerando a cidade e o modo de vida urbano como objetos de preocupação antropológica, pode ser afirmada, nos últimos tempos, uma disposição de pesquisa que busca reconhecer: