Daniel Munduruku, em uma entrevista dada ao Porvir, em fevereiro de 2023, explicou que uma escola, que acolhe, é aquela que foge aos moldes da escola ocidental que conhecemos. Uma escola sem paredes que pode se configurar em um ambiente alfabetizador. Nas palavras dele: 

A comunidade é a escola e todos são responsáveis pela educação. Tentar juntar as crianças em um prédio cheio de formalidade, cheio de protocolos, quase sempre faz com que elas se sintam desconfortáveis embora se saiba que hoje a escola é muito importante e ela tem a sua importância até para que os indígenas possam conhecer melhor a sociedade onde vivem. Ainda assim, é muito difícil ter uma escola que, de fato, siga os métodos indígenas de educar. Essa escola ocidental não é a escola ideal nem mesmo para ocidental, muito menos para indígena, que é livre. Eu penso que uma escola que se queira, de fato, para os povos indígenas, tem que ser uma escola que siga os moldes da educação ancestral, da educação coletiva e comunitária.  

Disponível em: <htps://porvirorg/daniel-munduruku-o-professor-deve-seperguntar-qual-e-o-indigena-que-mora-dentro-de-mim/>. Acesso em: 19 jul. 2024.

Considerando as ideias de Daniel Munduruku, para constituir um ambiente alfabetizador, na perspectiva das comunidades indígenas, os materiais e metodologias utilizados na educação escolar indígena, nos anos iniciais do Ensino Fundamental devem priorizar:

I. O uso da língua indígena de forma permanente, materializando essa pratica em aulas orais, cantos, exercícios e tarefas escritas e orais cotidianas.
II. A produção de materiais didáticos específicos bilingues ou multilíngues, a depender do contexto, que retratem aspectos da cultura, histórias e modos de vida próprios da sua comunidade.
III. Os conhecimentos dos currículos tradicionais não indígenas de forma a instrumentalizar as crianças para o convívio social e, futuramente, sua inserção no mercado de trabalho.
IVA aplicação de instrumentos de avaliação tradicionalmente utilizados nos diversos sistemas de ensino e que estão em consonância com as avaliações de larga escala.
É correto o que se afirma em:

Conforme o Parecer CNE/CEB n.° 13/2012, que resultou nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena, as escolas indígenas " têm-se tornado um local de afirmação de identidades e de pertencimento étnico. O direito à escolarização nas próprias línguas, a valorização de seus processos próprios de aprendizagem, a formação de professores da própria comunidade, a produção de materiais didáticos específicos, a valorização dos saberes e as praticas tradicionais, além da autonomia pedagógica, são exemplos destes novos papéis e significados assumidos pela escola”. 

BRASIL Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escola Indigena. Parecer CNE/CEB nº 1312012, de 10 de maio de 2012, p. 4. Disponível em <http:///portal.mec gov.br/index php?option=com_docman&view=download&alias=1 0806-peeb013-12-pdf&Itemid=30192>. Acesso em: 13 jul. 2024,

Em diálogo com essa perspectiva, a BNCC orienta que os currículos da educação escolar indígena devem:

I. Assegurar competências específicas com base nos princípios de coletividade, reciprocidade, integralidade, espiritualidade e alteridade indígena.
II. Promover a alfabetização das crianças primeiro na língua materna para, depois, ser educada em língua portuguesa, para que a criança assimile mais facilmente os conteúdos curriculares que a integrem à sociedade dominante.
III. Construir currículos interculturais, diferenciados e bilíngues, seus sistemas próprios de ensino e aprendizagem, tanto dos conteúdos universais quanto dos conhecimentos indígenas, bem como o ensino da língua indígena como primeira língua. 
IV. Assegurar conteúdos que integrem as pessoas indígenas à sociedade nacional, de forma que assimilem os padrões culturais hegemônicos e dominantes.

É correto o que se afirma em:

Disponível em: <https:/itodososdiasestaoocupados.blogspot.com/2014/01/armandinho-trinhasbrasileiras.html>. Acesso em: 11 jul. 2024. 

Na tirinha, Armandinho traz para a sala de aula um questionamento que nos ajuda a refletir sobre como e por quem as histórias são escritas e contadas. No Brasil, existem movimentos, ações e legislações que buscam dar visibilidade para sujeitos, culturas e povos que foram historicamente silenciados e invisibilizados, como no caso da Lei 11.645/2008, que altera a Lei 9.394/1996, modificada pela Lei 10.649/2003. Essa lei, assim como outras denominadas leis de temas transversais, incide sobre o currículo escolar, devendo compor as propostas pedagógicas na educação básica.
Com base nessas informações, avalie as afirmações a seguir:

I. Na BNCC, os temas transversais são denominados temas contemporâneos transversais compreendidos como aqueles que afetam a vida humana em escala local, regional e global.
II. Os temas contemporâneos transversais são considerados como um conjunto de aprendizagens essenciais e indispensáveis a que todos os estudantes têm direito.
IIl. Entre os temas contemporâneos transversais, estão incluídos os direitos das crianças e adolescentes, preservação do meio ambiente, educação alimentar e nutricional, respeito e valorização do idoso, educação em direitos humanos, saúde, sexualidade e género, trabalho, ciência e tecnologia e diversidade cultural.  
IV. Para garantir a presença dos temas transversais contemporâneos nos currículos escolares, é necessário que os respectivos sistemas de ensino definam quais disciplinas serão responsáveis pelas abordagens e, caso seja necessário, criem disciplinas para esses temas.

É correto apenas o que se afirma em:

A’e (Metodologia Ativa) Oi porãva há’eve onhembo’eva’e, oiko va’e pavẽ onhembo’e apy a’e nhembo’e (intercultural) (Surui, Valim e Telles, 2023). A’e ejo’u ko (temática) re’egua, ehexa oi porãva’e.

I.A’e (Metodologia Ativa) Oi porãva há’eve onhembo’eva’e (intercultural), oekava’erã (demarcar) onhembo’e apy teko re’egua, jaikuaa pota ve aguã.
Il. A’e (Metodologia Ativa) Oi porãva (decolonial) há’eve nhande reko indígenas brasilero re’egua.
lll. A’e (Metodologia Ativa) Oi porãva nhembo’e re’egua (intercultural possibilita) onhembo’ea nda’evei opyta (passivo), nhambo’eva’e re’egua oikua’apota, a’e ma (protagonismo) onhembo’eva’e.
Tove katu embopara iporãva:

De acordo com dados do Censo Indígena 2022, Brasil oguereko 178,3 mil nhembo’eha/nhanhembo’ea (ensino básico). Omombe’u 1,9\% (3.541) opyta indígena yvype a’e 2\% (3.597) oguereko nhandereko re’egua omombe’u juru’a kuery (Agência Brasil, 2024). Nesse contexto, ehexa mba’exagua a’e oi porãva embopara.

I.Nhanhembo’ea a’e peteĩ instituição de fronteira a’e oguereko formação indígenas re’egua, nhande reko, nhande nhembo’e re’egua, (conhecimentos imateriais), ojapo teko’apy, omaẽ pavẽire, omaẽ nhande retẽre, omaẽ jevy pavẽire a’e (tecnologias), ogueru nhande reko re’egua, ambua’ejo reko.
HÁ’ERAMI

II.Nhanhembo’ea oguereko nhanhemombareté’a nhande reko re’egua, nhande yvy re’egua, okotẽvẽ jaikuaa nhande reko re’egua.

A’e ma ehexa oi porãva’e embopara.

Ideologias e sistemas de crenças e valores são terminologias que remetem a fenômenos que, a depender do contexto, têm diferenças sutis. Por isso, as diferentes perspectivas teóricas e recortes disciplinares possuem suas próprias categorias, as quais, muitas vezes, são confundidas com sinônimos. A seguir, são apresentadas três definições desses fenômenos, conforme diferentes concepções teóricas e recortes disciplinares. A qual perspectiva corresponde cada uma delas? Associe a segunda coluna de acordo com a primeira: 

Primeira coluna: Definições 

1.Conjunto de crenças, valores e ideias que influenciam a forma como os indivíduos e grupos percebem, interpretam e interagem com o mundo social. Eles constituem uma estrutura de pensamento que ajuda a moldar a compreensão da realidade, justificar praticas sociais e politicas e orienta o comportamento coletivo. Isso desempenha um papel crucial na manutenção da coesão e da estabilidade social, ao fornecer um quadro de referência comum que orienta o comportamento dos indivíduos e promove a conformidade as normas sociais, integrando os diferentes componentes da sociedade, garantindo que os indivíduos compartilhem uma visão comum do mundo e dos seus papéis dentro dele. 

2.Conjunto de ideias e crenças que influenciam a ação politica, a organização do poder e a formulação de politicas publicas. Elas oferecem visões abrangentes da sociedade, da politica e da economia, e fornecem interpretações do funcionamento dela e das metas que seriam desejáveis. Elas são fundamentais na formação de identidades politicas, pois fazem que os indivíduos se identifiquem com certos partidos, movimentos ou causas, e se distingam de outros grupos políticos. 

3.E um conjunto de ideias e crenças que refletem os interesses da classe dominante e servem para manter e justificar a estrutura de poder existente na sociedade. É uma ferramenta de dominação que contribui para a perpetuação das relações de exploração entre as classes sociais. Por isso, ela é entendida como uma "falsa consciência” das classes subordinadas, impedindo-as de reconhecer suas reais condições de exploração e opressão. É um fenômeno que distorce a realidade social, fazendo parecer natural e inevitável aquilo que é, na verdade, um produto das relações de poder e de dominação de classe.

Segunda coluna: Concepções teóricas 

(__)Concepção teórica marxista.
(__)Sociologia funcionalista.
(__)Sociologia politica.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

Emile Durkheim, na sua obra "Da divisão do trabalho social" distingue dois tipos de solidariedade: a solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica. Com relação ao conceito de solidariedade orgânica, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiro, e F, para falso: 

(__) É típica de sociedades industriais capitalistas em que os indivíduos e as instituições se tornam muito interdependentes.
(__) É típica de sociedades primitivas, nas quais os fortes lagos de interdependência são entre os homens entre si e entre eles e a natureza. 
(__)Ocorre quando os indivíduos são espontaneamente solidários com os outros atuando em organizações de ajuda mutua.
(__)Ocorre quando os lagos de interdependência são muito fortes em virtude da condição biológica compartilhada.
(__)Na solidariedade orgânica, os indivíduos estão integrados pela especialização de funções, o que implica que esta especialização tenha uma função moral.

Assinale a alternativa que apresenta a sequéncia correta:

Boa parte das produções teóricas contemporâneas buscam possíveis sínteses entre as perspectivas clássicas ou se apoiam em formulações originalmente presentes nos autores clássicos, buscando formulações próprias fase aos problemas contemporâneos. Qual dos autores a seguir foi o formulador da Teoria da Estruturação?

No contexto contemporâneo, as transformações tecnológicas e os novos atores globais têm desafiado as concepções tradicionais de Estado e poder. A revolução digital, a ascensão de organizações transnacionais e a emergência de novos mecanismos de controle social estão reconfigurando as dinâmicas politicas e de governança. Para compreender essas transformações, sociólogo contemporâneos têm desenvolvido teorias que exploram novas formas de controle, influência e legitimidade, que vão além do modelo estatal clássico. Considerando esses debates teóricos, analise as afirmações a seguir: 

I.O conceito de "biopoder" desenvolve-se como uma forma de controle sobre a vida, em que o estado não apenas regula a vida em sociedade, mas também exerce poder direto sobre os corpos e a biologia dos indivíduos, controlando aspectos como saúde publica, reprodução e longevidade.

II.A noção de "governança transnacional" refere-se a maneira como instituições supranacionais e corporações globais participam da criação de normas e regulamentos que afetam os estados nacionais, deslocando a autoridade politica tradicional e fragmentando o poder estatal. 

III.A “flexibilização do poder", característica da globalização, descreve como o poder é redistribuído em múltiplas direções, entre diferentes atores (estatais e não-estatais), em um contexto de redes interconectadas, no qual as fronteiras nacionais perdem seu caráter determinante na politica global.
IV.A ideia de "poder liquido" reflete a volatilidade e a fluidez das relações de poder na era digital, na qual o controle e a influência não são mais fixos, mas mudam rapidamente em função das dinâmicas tecnológicas e das redes sociais digitais.

É correto o que se afirma em:

As seguintes frases são formulações de Durkheim, Marx e Weber sobre o fenômeno religioso e as suas teologias. Elas estão inseridas no contexto das suas respectivas perspectivas teóricas. A que autor corresponde cada uma? Para tanto, associe a segunda coluna de acordo com a primeira: 

Primeira coluna: Frase 

1."A divisão do trabalho só surge efetivamente a partir do momento em que se opera uma divisão entre o trabalho material e intelectual. A partir deste momento, a consciência pode supor-se algo mais do que a consciência prática existente, que representa de fato qualquer coisa sem representar algo de real. E igualmente a partir deste instante ela encontra-se em condições de se emancipar do mundo e de passar à formação da teoria pura, teologia, filosofia, moral etc.". 

2. "...as coisas sagradas são simplesmente ideais coletivos que se fixaram sobre objetos materiais. As ideias e sentimentos elaborados por uma coletividade, qualquer que seja ela, são investidos em função da sua origem, de uma ascendência, de uma autoridade que fazem que os sujeitos particulares que as pensam e que nelas creem as representem sob a forma de forças morais que os dominam e os sustentam. Quando esses ideais movem nossa vontade, nós nos sentimos conduzidos, dirigidos, levados por energias especificas que manifestamente não vêm de nós, mas que se impõem a nós, em relação as quais temos sentimentos de respeito, de temor reverencial, mas também de reconhecimento devido ao reconforto que delas recebemos". 

3."... o homem deve, para estar seguro de seu estado de graça, 'trabalhar o dia todo em favor do que lhe foi destinado. Não é, pois, o ócio e o prazer, mas apenas a atividade que serve para aumentar a glória de Deus (...) É condenável a contemplação passiva, quando resultar em prejuízo para o trabalho cotidiano, pois ela é menos agradável a Deus do que a materialização de Sua vontade de trabalho".  

Segunda coluna: Autor 

(__)Durkheim
(__)Marx
(__)Weber

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas: