De acordo com o artigo 6º, em seu inciso VI, da Resolução CNE/CP nº 1/2020, um dos fundamentos pedagógicos da formação continuada de docentes da Educação Básica é o

Tatiana é professora do Estado e descobriu recentemente a concepção de Projeto de Vida ao pesquisar o documento Diretrizes do Programa Ensino Integral (São Paulo, s.d.). Ela quer levar algumas reflexões que teve para sua reunião de trabalho pedagógico.

Assinale a alternativa que apresenta uma fala correta de Tatiana tendo como base o documento.

De acordo com a Diretriz Curricular de Tecnologia e Informação (2019), a web 2.0 apresenta novas características quando comparada à web 1.0, que afetam as práticas nos ambientes digitais e levam ao desenvolvimento tanto de uma “nova técnica” quanto de um “novo ethos”. Como “novo ethos”, entende-se que

De acordo com o documento Matrizes de Referência para avaliação: documento básico – Saresp (São Paulo, 2009), a que se referem as “operações mentais mais complexas, que envolvem pensamento proposicional ou combinatório, graças ao qual o raciocínio pode ser agora hipotético-dedutivo”?

Andreia é professora de Ciências, e Danilo, de Geografia, lecionando para o 7º ano do ensino fundamental. Ambos têm trabalhado em um projeto interdisciplinar que diz respeito aos rios paulistanos e à ocupação urbana. Nas pesquisas em conjunto para a aula, depararam-se com o texto de Jerá Guarani (2020), no qual são mencionados os rios e córregos canalizados ou escondidos sob o asfalto de São Paulo, como o Anhangabaú e o Tamanduateí. Caso os professores queiram trabalhar a perspectiva da autora com seus alunos, as discussões do caso desses rios de São Paulo devem apontar para

Considere o texto a seguir, adaptado de Tardif (2012), a respeito dos saberes dos professores.

Em primeiro lugar, seria em vão procurar uma unidade teórica, ainda que superficial, no conjunto de conhecimentos, de saber-fazer, de atitudes e de intenções. Um professor não possui habitualmente uma só e única “concepção” de sua prática. Em segundo lugar, a relação entre os saberes e o trabalho docente não pode ser pensada segundo o modelo aplicacionista da racionalidade técnica utilizado nas maneiras de conceber a formação dos profissionais e no qual os saberes antecedem a prática, formando uma espécie de repertório de conhecimentos prévios que são, em seguida, aplicados na ação.

No trecho, o autor faz referência ao fenômeno

Assinale a alternativa correta acerca do conceito de multiletramento, de acordo com Rojo (2012).

Considere o excerto retirado de Candau (2008): “No caso da educação, promove-se uma política de universalização da escolarização, todos são chamados a participar do sistema escolar, mas sem que se coloque em questão o caráter monocultural presente na sua dinâmica, tanto no que se refere aos conteúdos do currículo quanto às relações entre os diferentes atores, às estratégias utilizadas nas salas de aula, aos valores privilegiados etc.”.

Essa descrição corresponde a

“Só nós antes de todos os outros levamos à África a ideia de direitos humanos e de igualdade racial. Só nós praticamos o ‘multirracialismo’, a expressão mais perfeita da fraternidade entre os povos. Ninguém no mundo contesta a validade deste princípio, mas hesita-se um pouco em admitir que é uma invenção portuguesa, e reconhecê-lo faria crescer nossa autoridade no mundo” (Franco Nogueira, ministro [português] dos Negócios Estrangeiros, 1967). Essa orgulhosa catilinária, proferida quando a guerrilha alastrava-se pela Guiné-Bissau, por Angola, por Moçambique, não é uma declaração improvisada. A ideia que ela transmite está bem arraigada na consciência histórica dos governantes portugueses; tem inclusive repercussão fora do mundo lusitano.

(Marc Ferro, História das colonizações)

Assinale a alternativa que apresenta um exemplo correto da defesa dessas ideias portuguesas fora do mundo lusitano, segundo Marc Ferro.

Ainda no que tange à produção de diferenças, seguindo as pessoas enquanto caminhavam por suas redes de relações nas frequentes visitas que fazem entre diversas terras Guarani, observei que estas frequentemente são constituídas por vários tekoa diferentes e cada um destes procura seguir as orientações das suas próprias lideranças (...) com alguma autonomia em relação às decisões e atividades de abrangência maior, que podem envolver diversos tekoa [...]

Diversas pessoas, principalmente as mais velhas, explicam que essas diferenças e autonomias são altamente desejáveis e produtivas. Enfatizam também que poderiam exercê-las ainda mais, se as terras Guarani não fossem tão pequenas.

(Adriana Queiroz Testa. Entre pessoas e lugares: práticas de circulação de saberes Guarani Mbya. Em: Amanda Cristina Danaga e Edmundo Antônio Peggion, Povos indígenas em São Paulo: novos olhares)

O excerto, que é parte da pesquisa feita pela autora com o povo Guarani Mbya, em 2013, faz referência