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Texto CB2A1-I
Observa-se grande resistência na implantação da determinação legal do artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) nas escolas, que enfocam, muitas vezes, apenas datas comemorativas, folclorizantes e exotizadas, da cultura negra no Brasil, quando o fazem.
Tal fato se deve ao próprio racismo e a suas ramificações na cultura brasileira, que acabam por não deixar promover o acesso a conteúdos africanos e afro-brasileiros tanto nas escolas da educação básica quanto nos cursos de formação docente, seja para o ensino fundamental, seja para o médio.
Assim, a gestão do currículo não entende que a filosofia deva participar da implantação das disposições do artigo 26-A da LDB, utilizando-se de uma bizarra interpretação do segundo parágrafo dele, que afirma que “Os conteúdos referentes a história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras”.
Tem-se ignorado a expressão “todo o currículo escolar”, ao se entender que apenas a educação artística, a literatura e a história devem abordar esses conteúdos, interpretando a expressão “em especial” como condicionante de exclusividade, como se somente essas três disciplinas fossem responsáveis por todo esse trabalho. Isso se tem refletido, também, nos livros didáticos, pois são raros os que se têm dedicado a apresentar conteúdos vinculados às filosofias africanas.
Wanderson Flor do Nascimento. Entre apostas e heranças: contornos africanos e afro-brasileiros na
educação e no ensino de filosofia no Brasil. Rio de Janeiro: NEFI, 2020, p. 105-106 (com adaptações).
No terceiro parágrafo do texto CB2A1-I, a palavra “bizarra” está empregada com o sentido de
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Texto CB2A1-I
Observa-se grande resistência na implantação da determinação legal do artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) nas escolas, que enfocam, muitas vezes, apenas datas comemorativas, folclorizantes e exotizadas, da cultura negra no Brasil, quando o fazem.
Tal fato se deve ao próprio racismo e a suas ramificações na cultura brasileira, que acabam por não deixar promover o acesso a conteúdos africanos e afro-brasileiros tanto nas escolas da educação básica quanto nos cursos de formação docente, seja para o ensino fundamental, seja para o médio.
Assim, a gestão do currículo não entende que a filosofia deva participar da implantação das disposições do artigo 26-A da LDB, utilizando-se de uma bizarra interpretação do segundo parágrafo dele, que afirma que “Os conteúdos referentes a história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras”.
Tem-se ignorado a expressão “todo o currículo escolar”, ao se entender que apenas a educação artística, a literatura e a história devem abordar esses conteúdos, interpretando a expressão “em especial” como condicionante de exclusividade, como se somente essas três disciplinas fossem responsáveis por todo esse trabalho. Isso se tem refletido, também, nos livros didáticos, pois são raros os que se têm dedicado a apresentar conteúdos vinculados às filosofias africanas.
Wanderson Flor do Nascimento. Entre apostas e heranças: contornos africanos e afro-brasileiros na
educação e no ensino de filosofia no Brasil. Rio de Janeiro: NEFI, 2020, p. 105-106 (com adaptações).
Preservaria a correção gramatical e a coerência das ideias do texto CB2A1-I a substituição de
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Texto CB2A1-I
Observa-se grande resistência na implantação da determinação legal do artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) nas escolas, que enfocam, muitas vezes, apenas datas comemorativas, folclorizantes e exotizadas, da cultura negra no Brasil, quando o fazem.
Tal fato se deve ao próprio racismo e a suas ramificações na cultura brasileira, que acabam por não deixar promover o acesso a conteúdos africanos e afro-brasileiros tanto nas escolas da educação básica quanto nos cursos de formação docente, seja para o ensino fundamental, seja para o médio.
Assim, a gestão do currículo não entende que a filosofia deva participar da implantação das disposições do artigo 26-A da LDB, utilizando-se de uma bizarra interpretação do segundo parágrafo dele, que afirma que “Os conteúdos referentes a história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras”.
Tem-se ignorado a expressão “todo o currículo escolar”, ao se entender que apenas a educação artística, a literatura e a história devem abordar esses conteúdos, interpretando a expressão “em especial” como condicionante de exclusividade, como se somente essas três disciplinas fossem responsáveis por todo esse trabalho. Isso se tem refletido, também, nos livros didáticos, pois são raros os que se têm dedicado a apresentar conteúdos vinculados às filosofias africanas.
Wanderson Flor do Nascimento. Entre apostas e heranças: contornos africanos e afro-brasileiros na
educação e no ensino de filosofia no Brasil. Rio de Janeiro: NEFI, 2020, p. 105-106 (com adaptações).
Assinale a opção que identifica corretamente as expressões retomadas pelo vocábulo “que” nos segmentos “que enfocam” (primeiro parágrafo) e “que afirma” (terceiro parágrafo), respectivamente, no texto CB2A1-I.
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Uma pequena indústria produz brinquedos educativos de madeira. Os tipos de brinquedos e as quantidades produzidas no último mês estão apresentados no quadro a seguir.
bilboquê | 24 |
equilibrista | 15 |
pião | 30 |
tangram | 20 |
quebra-cabeças | 11 |
A cada um dos brinquedos é associado um número distinto. Esses números são usados para sorteio dos brinquedos, quando a empresa faz ações promocionais. Será realizada uma ação promocional da empresa, na qual serão sorteados dois brinquedos entre todos os que foram produzidos no último mês. Nesse caso, a probabilidade de serem sorteados dois tangrams é de
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Para a apresentação de um trabalho em sala de aula durante uma determinada semana, os 30 estudantes de uma determinada turma foram separados em 5 grupos de 6 estudantes cada grupo.
Se a ordem de apresentação dos grupos for feita por sorteio, então, a quantidade de possibilidades para o resultado dessa ordem de apresentação será igual a
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Considere que XY21 representa uma senha numérica usada por uma pessoa que esqueceu os dois primeiros algarismos, representados por X e Y, que são dois números inteiros não negativos menores que 4.
Se o número que representa a senha é divisível por 3, então, a quantidade máxima de números possíveis nessas condições é igual a
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A aplicação de uma avaliação diagnóstica em matemática no início do ano letivo objetiva levar o professor a ter uma percepção mais segura dos pré-requisitos necessários aos conteúdos a serem lecionados, a fim de
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A respeito das tecnologias da informação e comunicação no aprendizado de matemática, é correto afirmar que seu uso
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As tendências contemporâneas de ensino da matemática identificam princípios que despertam o interesse do estudante pelas aulas de matemática. Assinale a opção que apresenta corretamente três desses princípios.
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Juca trabalha em um pequeno restaurante familiar, no qual são servidos preparados de frango. A particularidade desse estabelecimento é que os frangos só são capturados para abate e preparo após o pedido ser feito. A principal função de Juca é capturar e abater essas aves, que ficam em um terreiro cercado nos fundos do restaurante, em que há frangos de granja e caipiras que podem ser abatidos. Os frangos caipiras são mais ágeis que os de granja. Por isso, quando Juca vai ao terreiro, a probabilidade de que ele capture um frango de granja é de 0,7, independentemente do número de aves, que é suficientemente grande.
Nessa situação hipotética, se forem feitos dois pedidos de preparos de frango, sem indicação de tipo, a probabilidade de Juca capturar dois frangos caipiras para esses preparos é de
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