Foram encontradas 50 questões.
Com relação à estrutura organizacional dos Institutos Federais, prevista na Lei nº 11.892/08,
é CORRETO afirmar que:
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- GramáticaFlexíon de las Palabras | Flexão do NomeGênero | Género
- GramáticaArtículos | ArtigosContraccíon | Contrações
- GramáticaEl Acento y la Tilde | Acentuação
Se debe utilizar el cartel de la película americana La coartada del Halcón, de 1946, cuyo
título se tradujo al español, para contestar el cuestion.

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El fragmento de la canción No es lo mismo, del cantante español Alejandro Sanz, debe ser
utilizado para que se contesten a la cuestione.
[…]
No es lo mismo ser que estar
No es lo mismo estar que quedarse, ¡qué va!
Tampoco quedarse es igual que parar
No es lo mismo
Será que ni somos, ni estamos
Ni nos pensamos quedar
Pero es distinto conformarse o pelear
No es lo mismo... Es distinto
No es lo mismo arte que hartar
No es lo mismo ser justo que ¡qué justo te va!... Verás
No es lo mismo tú que otra, entérate
No es lo mismo
Que sepas que hay gente que trata de confundirnos
Pero tenemos corazón que no es igual,
Lo sentimos... Es distinto
Vale, que a lo mejor me lo merezco
Bueno, pero mi voz no te la vendo
Puerta, y lo que opinen de nosotros...
Léeme los labios, yo no estoy en venta […]
Fuente: https://www.letras.com/alejandro-sanz/72682/. Acceso en 20/12/16
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Las cuestione del se refieren a la portada de El Periódico, de Aragón:

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Según la Real Academia Española, el esperpento es:
1. m. Persona, cosa o situación grotescas o estrafalarias. Estás hecho un esperpento con esa
chaqueta de tu padre.
2. m. Concepción literaria creada por Ramón M.ª del Valle-Inclán hacia1920, en la que se deforma
la realidad acentuando sus rasgos grotescos.
3. m. Obra literaria acorde con el esperpento.
A partir de estas informaciones, marca la opción CORRECTA.
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Se debe utilizar el cartel de la película americana La coartada del Halcón, de 1946, cuyo
título se tradujo al español, para contestar el cuestion.

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“La proteica historia (desde la transmisión oral de relatos, que preservaba estructuras míticas
en las primeras sociedades, hasta la onda expansiva que renovó al cuento en 1842 de la mano de
una reseña de Edgar Alan Poe) y el cruce de las fronteras genéricas (la recurrente mención de las
relaciones entre el cuento y la novela, la poesía y, en ocasiones, el drama) sugieren que tal vez
una de las constantes en las aproximaciones al estatus genérico del cuento sea la capacidad de
problematización de sus supuestos. Si convenimos en aceptar esta hipótesis de trabajo, la teoría
-entendida como voluntad de reflexión y discernimiento y como elaboración de un marco general
de abstracción que permita identificar un modelo para el análisis- es inherente al estudio del cuento. El espacio de estas reflexiones sobre el proceso del cuento hispanoamericano en el siglo XX está
construido con base en los escritores y los críticos. Por un lado, existe en Hispanoamérica una firme
tradición en la que los mejores cuentistas (Horacio Quiroga, Julio Cortázar, más oblicuamente
Jorge Luis Borges) se han pronunciado no sólo sobre la escritura, sino sobre la escritura de cuentos.
Ésta es la primera exploración que plantea mi lectura: ¿cuáles son algunas de las coordenadas
que estos escritores han propuesto para el cuento y cómo han afectado su estudio? La segunda
búsqueda tiene que ver con la atención crítica que el género ha recibido en los últimos años. Mi
propuesta es leer estos aportes como una continuación de la operación que los escritores habían
iniciado (y que ha tenido continuidad): delimitar un campo literario reconocible para la producción
y el estudio del género (…)”.
Pablo A. J. Brescia. La teoría del cuento desde Hispanoamérica. p. 600. Disponible en http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/
pdf/13/aih_13_3_078.pdf. Fecha de consulta: 24 de noviembre de 2016.
A partir de la lectura y de las informaciones acerca de la teoría del cuento en Hispanoamérica,
se puede afirmar que
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El fragmento de la canción No es lo mismo, del cantante español Alejandro Sanz, debe ser
utilizado para que se contesten a la cuestione.
[…]
No es lo mismo ser que estar
No es lo mismo estar que quedarse, ¡qué va!
Tampoco quedarse es igual que parar
No es lo mismo
Será que ni somos, ni estamos
Ni nos pensamos quedar
Pero es distinto conformarse o pelear
No es lo mismo... Es distinto
No es lo mismo arte que hartar
No es lo mismo ser justo que ¡qué justo te va!... Verás
No es lo mismo tú que otra, entérate
No es lo mismo
Que sepas que hay gente que trata de confundirnos
Pero tenemos corazón que no es igual,
Lo sentimos... Es distinto
Vale, que a lo mejor me lo merezco
Bueno, pero mi voz no te la vendo
Puerta, y lo que opinen de nosotros...
Léeme los labios, yo no estoy en venta […]
Fuente: https://www.letras.com/alejandro-sanz/72682/. Acceso en 20/12/16
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Acerca del Modernismo Hispanoamericano, Jean Franco (1979, p.158) afirma que “Modernismo
puede, pues, considerarse una palabra cómoda que permite incluir dentro de un concepto más o
menos unitario a un buen número de poetas que escribieron desde poco después de 1880 hasta el
segundo decenio del presente siglo”. Sobre este período literario, se puede afirmar que
I) es el primer movimiento americano, pero, paradójicamente, lleno de influencias extranjeras;
II) el relato breve modernista propone acercamiento estético a la realidad, adquiriendo una
fisionomía subjetiva, llenándose de sonoridades, imágenes y recursos asociados a la poesía;
III) propone una estética mimética que, bajo una representación detallista y objetiva, busca
establecer personajes con hondura psicológica que reflejen la problemática social del inicio del
siglo XX;
IV) trabaja con el extremo del entorno social, con la combinación de tres elementos: el discurso
científico europeo, el determinismo y el evolucionismo;
V) reclama una esfera autónoma para el arte, trabaja sobre el lenguaje y busca universalidad.
Están CORRECTOS los ítems:
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Las cuestione del se refieren a la portada de El Periódico, de Aragón:

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