Momentos de apreciação de imagens de obras de arte hoje estão mais presentes nas situações de ensino e aprendizagem da arte no cotidiano das escolas. O mundo da arte constitui um rico patrimônio cultural. Neste universo há muitas escolhas a fazer sobre as produções artísticas. Sobre a leitura das produções artísticas, afirmase que

I. é desejável lançar múltiplos olhares sobre um mesmo objeto, pois não há o dado absoluto.

II. é uma aventura em que cognição e sensibilidade se interpenetram na busca de significados.

III. é um exercício fundamental, em sala de aula, para que os alunos possam entender e reproduzir a poética do artista em seus trabalhos pessoais.

IV. tem como foco em sala de aula, nos momentos de apreciação artística, o conhecimento da vida e obra dos artistas; o professor, nesse sentido, pode traduzir os aspectos históricos e sociais da obra para os alunos de maneira simples.

V. deve ser feita com muito cuidado, pois não é possível de ser realizada com todos os níveis de ensino, dada a complexidade da arte.

Estão corretas as afirmações:

Em Por uma escuta da obra de arte, publicado em Arte, Educação e Cultura, Célia Maria de Castro Almeida faz uma reflexão sobre a leitura da obra de arte compartilhando as considerações de Jorge Larrosa sobre o ato de ler como experiência. Nessa perspectiva, a experiência de leitura de um texto verbal ou visual é um acontecimento:

Diariamente, indivíduos em diferentes países e culturas olham e manuseiam imagens de jornal, de arte e de documentários que são digitalizadas, descarregadas, copiadas e/ou transmitidas via satélite. No ensino de arte e na perspectiva da cultura visual, essas imagens devem ser discutidas e tratadas pelo seu valor estético, mas, principalmente, buscando compreender:

As imagens fotográficas ou cinematográficas, dentre outras, significam mais do que as informações objetivas que elas parecem revelar à primeira vista. Isso acontece porque essa gramática visual incorpora, dentre outros recursos, a função:

Trabalhar com a multiculturalidade no ensino da Arte supõe:

I. conhecer e compreender os códigos visuais e estéticos presentes no universo cultural da comunidade em que a escola está inserida.

II. abordar o tema transversal Pluralidade Cultural, planejando atividades para as comemorações: dia do índio, dia da mulher, dia da cultura negra e dia do folclore.

III. criar ambientes de aprendizagem que promovam a alfabetização cultural dos alunos nos diferentes códigos culturais, tanto naqueles que fazem parte da sua cultura de origem quanto nos de outras formas de cultura.

IV. considerar a diversidade como um recurso e uma força para a educação, em vez de um problema.

V. focalizar obras de arte que apresentam temáticas sobre conflitos étnicos e religiosos como modo de conhecer a interculturalidade presente nos Estados Unidos e na Europa.

Está correto o que se afirma APENAS em

A dança com elementos da cultura africana surgiu no Brasil no século XVI, no período colonial, trazida pelos africanos retirados de suas regiões de origem, para a realização de trabalho escravo. Esse modo de dançar foi registrado na composição de cultos africanos e também na capoeira, hoje muito popularizada. Na capoeira encontram- se os seguintes elementos:

Em Corpo e Ancestralidade, Inaicyra Falcão dos Santos afirma que:

Toda dança tem uma hereditariedade que reflete as idéias de cada período de sua cultura. Cada sociedade, cada grupo de pessoas, desenvolve suas próprias regras sobre as quais as estruturas das danças são definidas.

Nesse contexto, a dança

Berenice Almeida e Magda Pucci apontam a dificuldade de definir, numa só palavra, a grande variedade de gêneros e estilos da música brasileira. Por esse mesmo motivo, criticam a visão distorcida do folclore que predominou no Brasil em outras épocas, quando sua prática se tornou obrigatória nas escolas. Essa crítica é justificada pelo fato de que

Em A cultura ante as culturas na escola e na vida, publicado em Horizontes culturais: lugares de aprender, do Programa Cultura é Currículo, Rejane Coutinho elabora considerações para pensar o processo de institucionalização de bens culturais patrimoniais. Nesse contexto, considere:

I. Um bem material ou imaterial, herança do passado para o presente e o futuro, com valores e características que contribuem para a permanência e identidade da cultura a que pertence, é considerado patrimônio cultural.

II. Bens imateriais são a linguagem e as manifestações coletivas e/ou festivas, como costumes e fazeres.

III. O acarajé na Bahia e o frevo em Pernambuco são tombados como patrimônio cultural brasileiro.

IV. O projeto de criação do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional IPHAN , em 1937, envolveu a intelectualidade modernista e teve como base um anteprojeto elaborado por Mário de Andrade.

V. O estudo sobre Patrimônio Cultural é um dos territórios que compõem o Mapa dos Territórios da Arte e Cultura na Proposta Curricular do Estado de São Paulo.

Estão corretas as afirmações:

A diversidade cultural é inerente à formação do povo brasileiro; contudo, esse hibridismo é acentuado pelo atual processo de globalização. A valorização de um mosaico cultural é tremendamente fragilizada pelo risco de aculturação, tornando oportuna a necessidade de reconhecimento e preservação de nosso patrimônio cultural, como rico componente do multiculturalismo. Segundo Lucia Santaella, a aculturação acontece quando