As escolas comuns, ou regulares, e a escola especial, concebida como “educação especial”, constituem a instância sobre a qual predomina o discurso sobre o ideal de educação que se deseja. Historicamente a educação e educação especial têm suas concepções associadas à visão de homem e de mundo que prevaleceram em cada época e contexto. Podem-se desenvolver três panoramas sobre a escolarização e a educação especial ao longo do tempo:

a) Escola Tradicional;

b) Escola integrativa e;

c) Escola inclusiva.

Sobre as características de cada uma desenvolveram-se conceitos sobre o “sujeito excluído” e sua inserção na escola e na sociedade. De acordo com as três concepções, assinale a alternativa correta:

O pressuposto que fundamenta o paradigma inclusivo a partir dos anos 80 do século XX, tem-se apoiado nas premissas de que “todos são iguais perante a Lei” e no argumento de que a educação é um dos direitos fundamentais do ser humano. Marque a opção abaixo em que todos os documentos indicados têm relação com a inclusão indicada no período acima.

Nas referências relacionadas com a diferença e o (ser) diferente situa-se a cultura que padroniza comportamentos sociais, apesar de todo avanço que houve. Nesse sentido o EU expressa-se como referência, padrão, masculino, branco, heterossexual, cristão, adulto, jovem e bonito. O OUTRO se caracteriza pelo diferente, excêntrico, exótico e todas as categorias que não se incluem no padrão que a cultura insiste em orientar como centrais. A escola ainda representa este foco cristalizado pelo preconceito cultural, mesmo, como já referido, com as mudanças em curso. Para a superação definitiva desta forma de expressar o ser e agir cultural, precisa de uma mudança na escola de caráter:

O Outro. O outro sou eu. Eu sou ser enquanto outro me qualifica como tal. O que me valida é a opinião do outro. Preciso do outro mais do que preciso de mim mesmo. O que me torna diferente (ou igual, que sempre será, também, diferente) é a visão do outro sobre mim. Logo, diferença e igualdade são conceitos, visões. Do outro, sobre mim e o meu conceito sobre o outro. Alunos “diferentes”, sujeitos “anormais” são conceitos criados pelos outros. Não por eles. A visão que o outro tem sobre mim e a imagem que eu tenho sobre o outro, nunca é (totalmente) real. Agimos e reagimos com o outro exatamente a partir da nossa visão irreal, fragmentada, frágil. Surge o preconceito, o estranho, o diferente, o anormal, surge o OUTRO. Surge o MITO que se constitui uma “verdade” para o nosso ponto de vista e nossa imagem sobre o outro o que, por sua vez, faz-nos agir de acordo com esta visão/imagem que temos do outro.

A inclusão – e a exclusão – são mitos, imagens e (in)verdades que criamos dentro da cultura e que justificam nossos comportamentos e ações. Na Educação Especial, as nossas ações e práticas estão associadas a essas imagens, às “verdades cristalizadas” e mitos que não queremos ver e superar. Indique a opção abaixo que NÃO se identifica com o que a reflexão acima propõe:

No paradigma inclusivo deve-se entender a identidade como móvel e não como algo que está fixado nas pessoas. Nas escolas que se consideram inclusivas, os alunos não podem ser rotulados ou estigmatizados por professores ou especialistas. Cada aluno é único. Carrega uma singularidade, uma personalidade peculiar, a sua identidade. A diferença, que produzimos nas esferas educacionais, nada mais representa que uma característica que se atribui às crianças como algo que as diferencie de outras crianças. Assim, toda diferença pode ser (e deveria) ser compreendida como um traço característico de cada pessoa e não como diferença.

Na perspectiva de uma escola sem diferenças, que dimensão NÃO deve estar presente:

Falar de “Educação Especial” refere-se à escola, local e ambiente em que se realiza a inclusão escolar. As práticas pedagógicas ainda idealizam caminhos diante da diversidade que se apresenta nas salas de aula. Os professores não estão preparados para articular saberes necessários à urgência da diversidade. A demanda da inclusão chega às escolas antes da qualificação adequada dos professores.

Neste sentido, a fragilidade do sistema educacional no que diz respeito à ‘Educação Especial’ ou ‘inclusiva’ está relacionada a:

Para a promoção de uma inclusão real e legítima deve-se oferecer condições de participação social e exercício da cidadania. No ambiente escolar efetiva-se o processo da inclusão, uma vez que é um dos espaços da construção do sujeito social e da cidadania. A articulação e a reflexão sobre educação especial no espaço escolar deve focar em três elementos que são fundamentais para que ocorram processos inclusivos:

O Capítulo V da LDB (9.394/96), Art. 58, trata especificamente do conceito de Educação Especial; marque a opção que descreve corretamente o que está no texto desta Lei.

O deslocamento de fragmento radicular para o interior do seio maxilar exige do cirurgião dentista cautela e sensatez para a condução adequada do caso. Marque a alternativa CORRETA quanto a conduta indicada:

Quanto à microbiologia da cárie dentária, é CORRETO afirmar que: