Atualmente, diversos autores e autoras, situados tanto nos centros quanto nas periferias da produção da geopolítica do conhecimento, questionam o universalismo etnocêntrico, o eurocentrismo teórico, o nacionalismo metodológico, o positivismo epistemológico e o neoliberalismo científico contidos no mainstream das ciências sociais. Essa busca tem informado um conjunto de elaborações denominadas Teorias e Epistemologias do Sul (Santos e Meneses, 2010; Connell, 2007), as quais procuram valorizar e descobrir perspectivas trans-modernas, no sentido de Dussel, para a decolonização das ciências sociais” (BALLESTRIN, 2013, p. 109).

BALLESTRIN, Luciana. América Latina e o giro decolonial. Revista Brasileira de Ciência Política. n. 11, pp. 89-117, 2013, com adaptações.

É assim que o feminismo dos anos 90 [do século 20] dedica-se, sobretudo, à questão da diversidade entre as mulheres. A crítica ao uso monolítico da categoria “mulher” parece ser mesmo um dos principais efeitos da globalização do feminismo operada nos anos 70. Vão-se, nesse sentido, refinando uma série de variáveis que afetam significativamente a identidade de gênero, como país, etnia e orientação sexual. Com o reconhecimento da diversidade, há a incorporação de uma variedade de discursos no interior do campo teórico feminista, o que resulta na profunda heterogeneidade do sujeito na contemporaneidade –ou mesmo na sua dissolução.

MARTINS, Ana Paula Antunes. O Sujeito “nas ondas” do Feminismo e o lugar do corpo na contemporaneidade. Revista Café com Sociologia. v.4, n.1, jan. / abr., 2015.

Como um conceito em movimento, a interseccionalidade propõe identificar a movimentação e reconfiguração de como os marcadores sociais agem para a manutenção e/ou reforço das exclusões sociais.

ZALUSKI, Jorge Luiz. O que é interseccionalidade? In: BODART, Cristiano das Neves. Conceitos e categoriais fundamentais do ensino de Sociologia, vol. 2. Maceió: Editora Café com Sociologia, 2021. pp. 35-40. (Coleção Conceitos e categoriais fundamentais do ensino de das Ciências Sociais).

Esses juízos interditados são chamados de “públicos” em vista de uma esfera pública que, indubitavelmente, tinha sido considerada uma esfera de poder público, as que agora se dissociava deste como fórum para o qual se dirigem às pessoas privadas a fim de obrigar o poder público a se legitimar perante a opinião pública. O publicum se transforma em público, o subjectum em sujeito, o destinatário da autoridade em seu contraente.

HABERMAS, Jürgen. Mudanças estruturais da esfera pública: investigações quanto a uma categoria de sociedade burguesa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003, p. 40, com adaptações.

Para os geertzianos, os símbolos têm um lugar central em suas inquietações, bem como se mostram em suas preocupações mais duradouras.

ORTNER, Sherry B. Teoria na Antropologia desde os anos 60. Mana, v.17, n, 2, pp. 419-466, 2011.

Robert A. Dahl, em sua obra Poliarquia, trouxe importantes contribuições à Ciência Política, entre elas o exercício de observar dimensões que permitissem classificar os regimes políticos, ao mesmo tempo que chamou atenção para a arbitrariedade das fronteiras entre “pleno” e “próximo” às categorias.

DAHL, Robert A. Poliarquia. São Paulo: Edusp, 2015.