Leia o texto abaixo:

“As grandes declarações dos direitos do homem têm, elas também, esta força e esta fraqueza de enunciar um ideal muitas vezes esquecido, que o homem não realiza a sua natureza numa humanidade abstrata, mas nas culturas tradicionais onde as mudanças mais revolucionárias deixam subsistir intatos aspectos importantes e explicam-se a si próprias em função de uma situação estritamente definida no tempo e no espaço. Preso entre a dupla tentação de condenar experiências que o chocam afetivamente e de negar as diferenças que ele não compreende intelectualmente, o homem moderno entregou-se a toda espécie de especulações filosóficas e sociológicas para estabelecer vãos compromissos entre estes polos contraditórios, e para aperceber a diversidade das culturas, procurando suprimir nesta o que ela contém, para ele, de escandaloso e de chocante.”

(LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: A Antropologia Estrutural Dois. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1993, p. 335.)

A partir do trecho acima, considere as seguintes afirmativas:

1. A expressão “o homem não realiza sua natureza numa humanidade abstrata” pode ser compreendida como uma referência ao fato de que todos os seres humanos têm sua existência determinada pelo pertencimento a um contexto cultural dado e que a ideia de unidade da espécie humana é um postulado intelectual sem verificação concreta.

2. O incômodo com a questão da diversidade das raças e culturas levou o homem moderno à formulação das diversas declarações de direitos humanos. Segundo o autor, a capacidade de sentir este incômodo é a principal diferença entre a sociedade moderna e as sociedades primitivas.

3. As especulações filosóficas e sociológicas do homem moderno, mencionadas no texto, são uma tentativa de compreender simultaneamente o postulado de unidade da humanidade e a sua diversidade cultural.

4. A tentação de “condenar experiências que o chocam afetivamente”, mencionada no texto é uma referência ao etnocentrismo que, para o autor, pode ocorrer em qualquer coletivo humano, não sendo exclusivo da sociedade moderna.

Assinale a alternativa correta.

Em relação à antropologia norte-americana, assinale a alternativa correta.

Considerando a antropologia estruturalista francesa, assinale a alternativa correta.

Sobre a questão da mudança e da história na produção teórica da antropologia, considere as seguintes afirmativas:

1. Na antropologia britânica do século XX, a preocupação com a mudança surge como uma crítica ao funcionalismo excessivo das etnografias produzidas sob a influência de Bronislaw Malinowski e Alfred Radcliffe-Brown, principalmente. Estes críticos, reunidos no que se convencionou chamar de “Escola de Manchester”, buscam contemplar em suas análises os processos de transformação social, para além de uma descrição demasiado orgânica da estrutura social em funcionamento.

2. Claude Lévi-Strauss deu importantes contribuições à historiografia da América pré-colombiana, principalmente através do modo como relata a revolução social determinada pela proibição do incesto entre os Bororo do Planalto Central brasileiro e pelo modo como demonstra as conexões históricas entre os mitos da América do Sul e mitologias de diversas partes do mundo.

3. Marshall Sahlins, em “Ilhas de História”, utiliza-se de documentos acerca das viagens do Capitão Cook no Pacífico para apresenta uma contribuição ao debate teórico acerca da oposição entre estrutura e evento. Ele propõe a noção de estrutura performativa como uma forma de abordagem das mudanças particulares e “eventuais” sem que se abra mão de uma perspectiva estrutural mais ampla.

4. Em “O Pessimismo Sentimental e a Experiência Etnográfica”, Marshal Sahlins retoma uma preocupação com o tratamento teórico das mudanças históricas ao abordar as relações entre determinados coletivos “tradicionais” e o processo de incorporação de bens, práticas e valores modernos, associados à chamada globalização. O autor oferece uma visão alternativa aos discursos sobre a ameaça do fim da diversidade cultural humana, ao observar as formas como os valores modernos são criativamente apropriados e ressignificados a partir de estruturas culturais próprias.

Assinale a alternativa correta.

A respeito dos estudos sobre parentesco e família em antropologia, identifique as seguintes afirmativas como verdadeiras (V) ou falsas (F):

( ) Alfred Radcliffe-Brown buscou compreender os fenômenos sociais relativos ao parentesco através do estabelecimento de um quadro taxonômico de largo alcance, no qual catalogou e analisou as regras de casamento em diferentes sociedades, pondo em evidência um tipo de análise fundada no princípio da aliança.

( ) A principal contribuição de Claude Lévi-Strauss ao campo de estudos do parentesco está relacionada à ênfase dada por este autor à proeminência do princípio de filiação e herança como forma de estruturação mais elementar das relações sociais nas sociedades chamadas primitivas.

( ) A compreensão da proibição do incesto como princípio estrutural da vida social e a utilização do chamado “átomo do parentesco” como instrumento heurístico para a análise das diversas formas de estruturação das relações de parentesco em sociedades simples são alguns dos pontos mais característicos da teoria de Claude Lévi-Strauss sobre este tema.

( ) Antropólogas feministas contemporâneas, tais como Marilyn Strathern, propuseram uma revisão das teorias de parentesco em antropologia baseada sobretudo na crítica da perspectiva masculina adotada pelos autores clássicos, na ampliação do escopo das relações a serem analisadas e no adensamento da problematização teórica acerca da relação entre público e privado.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.

A antropologia da Grã-Bretanha no século XIX é marcada pelo chamado paradigma evolucionista. Assinale a alternativa correta acerca do evolucionismo britânico.

Assinale a alternativa INCORRETA acerca da escola funcionalista britânica.

Considere as seguintes afirmativas acerca das principais correntes do pensamento científico e filosófico que influenciaram a Antropologia em seus primórdios.

1. As reflexões de filósofos franceses como Michel de Montaigne e Jean Jacques Rousseau acerca dos “selvagens” foram uma importante fonte de questões e indagações que, após a emergência das Ciências Sociais nos fins do século XIX, formariam a base das agendas de pesquisa da Antropologia.

2. Autores controversos como Joseph Arthur de Gobineau, Cesare Lombroso e, no Brasil, Raimundo Nina Rodrigues formularam teorias sobre o ser humano e suas diferenças a partir de uma ideia de raça cuja base epistemológica eram as ciências naturais. Apesar do descrédito científico em que caíram tais teorias, estes autores continuam lembrados na história da Antropologia em virtude da tentativa que fizeram de encontrar respostas científicas para a questão da unidade e diversidade da espécie humana.

3. Franz Boas, fundador da Antropologia Cultural norte-americana, foi bastante influenciado pela noção alemã de Kultur, conforme elaborada pelo filósofo Johann Gottfried Herder. Sua principal característica é sua oposição radical à ideia de natureza biológica, o que permite ao antropólogo formular uma agenda de pesquisa distanciada da Antropologia Física em voga em sua época, aproximando-o da Filosofia e das Ciências Humanas mais abstratas.

4. Na França, a Antropologia e a Sociologia apresentam desenvolvimentos muito distintos. Enquanto a Sociologia foi profundamente influenciada pela filosofia positivista de Auguste Comte, buscando desde muito cedo um lugar entre as Ciências Humanas, a Antropologia permaneceu mais ligada à tradição filosófica idealista.

Assinale a alternativa correta.

Sobre o vencimento e a remuneração do servidor público, previstos na Lei 8.112/90, é correto afirmar:

Sobre as formas de provimento em cargo público, previstas na Lei 8.112/90, é correto afirmar: