Os cursos técnicos desenvolvidos na forma integrada ao Ensino Médio devem promover as aprendizagens essenciais da BNCC do Ensino Médio, asseguradas aos estudantes como compromisso ético em relação ao desenvolvimento de conhecimentos, expressos em termos de conceitos e procedimentos, de habilidades, expressas em práticas cognitivas, profissionais e socioemocionais, bem como de atitudes, valores e emoções que os coloquem em condições efetivas de propiciar que esses saberes sejam continuamente mobilizados, articulados e integrados, expressando-se em competências profissionais essenciais para resolver demandas complexas da vida cotidiana, do pleno exercício da cidadania no mundo do trabalho e na prática social. Diante do enunciado, é possível AFIRMAR sobre a competências socioemocionais:

Lia Pinheiro e Petter Rosset dissertam sobre a Metodologia “De Camponês a Camponês (CaC) como processo social para a transição agroecológica e a territorialização da agroecologia. Sobre o Método é correto afirmar, EXCETO:

Tardin e Guhur, 2017 destacam a iniciativa dos movimentos sociais do campo de constituir as primeiras escolas e cursos técnicos em agroecologia no país, o que, segundo eles, desencadeou uma ruptura radical na formação profissional, significando a derrubada da cerca do monopólio do conhecimento em ciências agrárias. De acordo com suas afirmações, nas escolas de agroecologia no Paraná, “se assumiu um currículo que superasse a visão e a prática da invasão cultural do(a) técnico(a) tecnicista a serviço da reprodução do capital para a formação do(a) militante técnico(a) pedagogo(a)-educador(a) da agroecologia capaz de tomar os agroecossistemas, junto das camponesas e camponeses, como objetos de estudos e análises críticas e forjar a síntese cultural (Freire, 2005), correspondendo, assim, aos interesses e necessidades de classe do campesinato.” Partindo dessa experiência, para pensar a construção do conhecimento agroecológico; seus princípios e o trabalho teórico-prático, a organização curricular deve necessariamente, EXCETO:

No que tange os estudos sobre Educação em Agroecologia, são pressupostos, EXCETO:

Tendo a concepção do trabalho como práxis humana, Marx (1982) a concebe como expressão do intercâmbio orgânico entre o homem e a natureza, processo esse que, por sua própria ação, medeia, regula e controla seu metabolismo. Ou, ainda, “não tem outro sentido senão que a natureza está interligada consigo mesma, pois o homem é parte da natureza” (Marx, 1982, p. 188). Assim sendo, podemos afirmar sobre o princípio educativo do trabalho elaborado por Caldart no livro: Caminhos para a transformação da escola: trabalho, agroecologia e estudo nas escolas do campo, os seguintes elementos:

I. Trabalho faz parte da pedagogia das competências e habilidades como princípio educativo.

II. Surge do fato de que todos os seres humanos são seres da natureza.

III. Inclui ou combina o trabalho da economia doméstica, de autosserviço, do tipo artesanal ou multiartesanal, pode estar ligado a diferentes dimensões ou necessidades da vida.

IV. Pode ser um trabalho socialmente produtivo simples ou de natureza politécnica, conforme a complexidade tecnológica dos processos produtivos.

V. Articula a relação educação e trabalho pensada na dimensão politécnica que permite o vínculo orgânico entre processos formativos (dos trabalhadores) e processos de produção e de trabalho.

VI. Retirada progressiva do processo de produção do próprio trabalho pelo trabalhador, que é também expropriação do conhecimento científico-tecnológico embutido na atividade produtiva que realiza.

São FALSAS as afirmações:

No Dicionário de Agroecologia e Educação organizado pela Escola Politécnica de Saúde Joaquim Venâncio da Fiocruz, lançado em 2021 pela editora Expressão Popular, Roseli Caldart afirma que “Educação do Campo e agroecologia não supõem padronização de práticas ou de métodos [...], mas “ambas se regem por alguns princípios básicos, válidos para todos os processos. Do contrário, não seria possível tratar de concepção e não se chegaria a uma ciência da agroecologia e a uma teoria da Educação do Campo”. Para Caldart, os princípios advindos da relação entre Educação e Agroecologia que podem ser reafirmados pela inserção da Educação do Campo em processos de territorialização da agroecologia, são assim denominados pela autora, EXCETO:

Do ponto de vista metodológico, a Agroecologia apropria-se de uma estratégia importante que é a Pesquisa Participativa. Diferentes autores (Geilfus, 1997; Kummer, 2007; Verdejo, 2010) sugerem o uso de dinâmicas de grupo, mapeamento participativo, fluxogramas, matrizes, entre outras ferramentas do Diagnóstico Rural Participativo (DRP) que permite que as comunidades façam o seu próprio diagnóstico e a partir daí comecem a autogerenciar o seu planejamento e desenvolvimento para que iniciem um processo de autorreflexão sobre os seus próprios problemas e as possibilidades para solucioná-los. Nesse intuito, são características comuns do DRP:

I. É um processo de pesquisa e coleta de dados, que impulsiona uma mudança nos papéis tradicionais do pesquisador e dos pesquisados, já que ambos participam da determinação de quais e como coletar os dados; é um processo de dupla via.

II. Reconhece o valor dos conhecimentos dos/as comunitários/as e funciona como meio de comunicação entre aqueles que estão unidos por problemas comuns. Esta comunicação coletiva chega a ser uma ferramenta útil para identificar soluções.

III. Busca construir conhecimento com base popular, de forma a orientar e consolidar os processos de transição agroecológica, almejando mudanças positivas nas comunidades envolvidas.

IV. Tem o potencial de promover e incentivar novas técnicas que aumentam a produção, ao passo que orientam o produtor rural com pesquisas inovadoras para um desenvolvimento rural com compromisso social e ambiental.

V. Permite a flexibilidade necessária para o reconhecimento dos interesses dos agricultores perante a introdução dos SAFs enquanto sistemas produtivos e seu potencial catalisador no processo de transição agroecológica já em curso compreendendo as diversas realidades existentes entre o grupo.

VI. A partir da construção coletiva dos indicadores de sustentabilidade propiciar parâmetros técnicos de constante acompanhamento das cadeias produtivas para atender as demandas de mercado e desenvolver a sustentabilidade.

Os estudos de Cristina Carrasco afirmam que “a ocultação do trabalho doméstico e de cuidados despolitizou as tensões que têm lugar fora do mercado. Ao naturalizar a divisão sexual do trabalho, consideraram como único conflito social o que tem lugar nos marcos da reprodução capitalista. Por isso que a conceituação do trabalho e da economia feita pelos pensadores clássicos – criticada pela economia feminista – estabelece uma identificação simbólica trabalho-emprego.” (Carrasco, 2018) A partir dessa afirmação, Mirian Nobre da SOF- Sempreviva Organização Feminista afirma que a economia feminista e a economia ecológica têm como centro a vida humana e a natureza, e para reorganizar a economia traçam uma agenda que, dentre outros elementos, inclui:

I. Assegurar as condições para que as pessoas tenham uma vida plena, em relações harmônicas entre elas e delas com a natureza.

II. A valorização do cuidado e superação da divisão sexual do trabalho.

III. A reorganização da produção e do mercado de trabalho, desmantelando setores que não são socialmente necessários, e apoiando os trabalhadores destes setores, em uma transição a outro modelo produtivo.

IV. A redução da extração e da pressão sobre os ciclos naturais por meio de um processo que seja debatido, decidido, antes que os recursos cheguem a níveis mínimos, e que sejam redistribuídos com critérios de igualdade.

V. Potencializar a economia verde para garantir o desenvolvimento sustentável e construir a equidade social ao mesmo tempo reduzindo riscos e escassez ambiental.

Estão CORRETAS as assertivas:

De acordo com a definição de Henrique Novaes: “A economia solidária é o conjunto das formas de produção e comercialização baseadas no cooperativismo e associativismo de trabalhadores”. Para ele, a Economia Solidária possui várias dimensões dentre as quais podemos destacar: a) experiências concretas de cooperativismo e associativismo no meio rural e urbano; experiências de comercialização, assistência técnica, bancos populares, extensão universitária e educação popular, com suas positividades, contradições e limites; b) sua vinculação com as políticas públicas; c) as lutas da economia solidária contra o Estado capitalista para a criação daquilo que Karl Marx chamou de condições gerais de produção e reprodução em bases associadas; d) uma teoria particular da compreensão da realidade das cooperativas e associações e do caminho de “transformação para uma outra economia” (Paul Singer.) Apresenta, nesse sentido, a teoria da transição de István Mészáros de uma economia comunal; em que, para ele, “a construção de uma economia comunal será fruto de uma revolução política internacional, puxada pela classe trabalhadora unida de todas as partes do mundo. Será uma revolução que se inicia como revolução política, mas que vai precisar de centenas de anos para realizar uma “revolução econômica, ambiental e de gênero”, que imprima um novo sentido ao trabalho e à vida”. Nos estudos de Mészáros, são pilares da economia comunal, EXCETO:

As tecnologias sociais de convivência com o semiárido têm ganhado relevância com as mudanças climáticas que têm afetado a vida no planeta, e de forma específica o bioma caatinga, já que a tendência é que as secas na região semiárida sejam cada vez mais severas e prolongadas. Nesse contexto, as tecnologias sociais inserem no debate social uma participação ativa das coletividades, considerando seus conhecimentos tradicionais e possibilitando-lhe a inserção de outras tecnologias democraticamente acessíveis como forma de combater a pobreza e permitir o desenvolvimento dos países mais desfavorecidos com o uso de tecnologias que sejam sustentáveis (MCROBIE, 1982). Algumas das tecnologias mais conhecidas e implantadas nas comunidades camponesas são as Cisternas de Placa - com capacidade para armazenamento de 16 mil litros de água (placas pré-moldadas); as barragens subterrâneas; a seleção e armazenamento de Sementes Crioulas com as chamadas Casas de Sementes e a Cisterna Calçadão de 52 mil litros de água captadas por calçadão etc. Além dessas tecnologias sociais, tem-se o Sistema de Produção Integrado e Sustentável sendo um meio de produção no qual os agricultores e agricultoras utilizam os recursos disponíveis no campo, assim introduzindo pouco recurso externo tentando visar o baixo custo. O Programa PAIS adota alguns princípios da agroecologia, sendo implementada em pequenas áreas, construindo galinheiro no centro da gleba disponível ao cultivo, uma horta em formato circular irrigada por gotejamento, integrada a um quintal agroecológico – destinado à produção de grutas, pasto e grãos. Esse meio de produção possui princípios, nos quais garante, EXCETO: